Творчество  природы
и
природа творчества

 

ТЕОРИЯ ТВОРЧЕСТВА


Сайт открыт для
Ваших материалов.
Мы готовы к диалогу.


Активные темы форума

Эволюция, генетика, антропология

Гипотеза о происхождении мышления


ПУБЛИКАЦИИ

Я. А. Пономарев
КАК НАУЧИТЬ ТВОРЧЕСТВУ?

А.Г. Ющенко
ТЕОРИЯ ТВОРЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ
КАК НАУЧНАЯ ОСНОВА
БИОЦЕНТРИЗМА В ЭКО- И БИОЭТИКЕ

И. А. Бескова
ЛИЧНОСТЬ И ТВОРЧЕСТВО

Э.В. Ильенков
К вопросу о понятии «деятельность»
и его значении для педагогики

Э.В. Ильенков
Проблема противоречия в логике

ЭДВАРД ДЕ БОНО
РОЖДЕНИЕ НОВОЙ ИДЕИ

Глава 1
Глава 3
Фрагменты

***


Глава 6

В. П. Эфроимсон
ГЕНЕТИКА Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО

З. Фрейд
Достоевский и отцеубийство

Павел СИМОНОВ
Красота – язык сверхсознания

Павел Симонов
ИЗУЧЕНИЕ ПРОЦЕССОВ ТВОРЧЕСТВА И «ПСИХИЧЕСКИЙ МУТАГЕНЕЗ»

А. В. Гулыга
К ЭСТЕТИКЕ НАУЧНОГО ОТКРЫТИЯ

И. Дьяков, Н. Петровский,
П. Рудик
Диалектика шахматной игры

В. Дильман
Загадки живой природы

В. Дильман
Закон отклонения гомеостаза

И. Пригожин
Философия нестабильности

 Ганс Селье
От мечты к открытию
(Фрагменты книги)

Анри Пуанкаре
Ученый и наука
"Математическое творчество"

Анри Пуанкаре
Ученый и наука
"Выбор фактов "


Эвальд Ильенков
Школа должна учить мыслить

А. А. НУЙКИН
Биологическое и социальное в эстетических реакциях

Л. Бабушкин
ОПРАВДАНИЕ КРАСОТЫ
(Глава из книги "Зачем прекрасное прекрасно")

Л. Бабушкин
О ЧЕРНОМ ЛЕБЕДЕ, ФОРМАЛЬНОЙ ЛОГИКЕ И ДИАЛЕКТИКЕ

ИЛЬЯ ПРИГОЖИН
НАУКА, РАЗУМ И СТРАСТЬ

Публикации на сайте "Генезис"

Наш сайт о шахматном творчестве


 

 

август 2016

Л. Бабушкин
Что такое мышление
(метаморфозы мышления)

ИЛЬЯ ПРИГОЖИН
НАУКА, РАЗУМ И СТРАСТЬ

Л. Бабушкин
О ЧЕРНОМ ЛЕБЕДЕ, ФОРМАЛЬНОЙ ЛОГИКЕ И ДИАЛЕКТИКЕ

Я. А. ПОНОМАРЕВ
ИНТУИЦИЯ СУЩЕСТВУЕТ!


Л. Бабушкин
О причинах и следствиях эстетических переживаний

Интернет-беседы
О шахматах, красоте и пользе

Публикации на сайте "Генезис"

Интернет-беседы
Шахматы как подобие жизни

Терехова Г. В.
Идеализация как подход к формированию личности в творческой деятельности


Еремин А.Л.
От интеллекта индивидуума к интеллекту человечества

Георг Клаус
Нужны ли людям шахматы?

А. В. Гулыга
К ЭСТЕТИКЕ НАУЧНОГО ОТКРЫТИЯ

Павел Симонов
ИЗУЧЕНИЕ ПРОЦЕССОВ ТВОРЧЕСТВА И «ПСИХИЧЕСКИЙ МУТАГЕНЕЗ»


А.Г. Ющенко

ТЕОРИЯ ТВОРЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ
КАК НАУЧНАЯ ОСНОВА
БИОЦЕНТРИЗМА В ЭКО- И БИОЭТИКЕ

"Биологическая эволюция развивается по творческим принципам, отвечающим творческим принципам мышления человека, вернее, последние являются психической моделью биологических эволюционных процессов, так как творчество Природы предшествует (порождает) человека и, естественно, его мышление. Образование новых биологических организмов подчиняется тем же самым законам, что и появление идей: отбор ценных идей и прогрессивных биологических организмов осуществляется по универсальным принципам, выявляющим наиболее красивых и гармоничных для их среды обитания." nn

Я. А. Пономарев
КАК НАУЧИТЬ ТВОРЧЕСТВУ?

Наш форум

Творчество многогранно и многолико.
А жизнь без творчества скучна и неинтересна.
Поговорим о творчестве.

 

И. А. Бескова
ЛИЧНОСТЬ И ТВОРЧЕСТВО

(Глава из книги 'КАК ВОЗМОЖНО ТВОРЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ?')

"На наш взгляд, можно утверждать, что у лиц с высоким творческим потенциалом или от природы, или в результате индивидуальной истории становления данной личности - механизмы психологической защиты в той или иной мере оказываются ослабленными. Одной стороной такого ослабления как раз и является то, что информация, способная расшатать существующую систему знания и поколебать стереотипы, имеющие в данное время статус бесспорных (которая у большинства людей блокируется), у креативных личностей получает более свободный доступ на уровень сознания. Это, если так можно выразиться, - положительное следствие ослабления механизмов психологической защиты. "

Обсудить на форуме


Анри Пуанкаре
Ученый и наука
"Выбор фактов "

'Наиболее интересными являются те факты, которые могут служить свою службу многократно, которые могут повторяться. Мы имели счастье родиться в таком мире, где такие факты существуют. Представьте себе, что существовало бы не 60 химических элементов, а 60 миллиардов и что между ними не было бы обыкновенных и редких, а что все были бы распространены равномерно. В таком случае всякий раз, как нам случилось бы подобрать на земле булыжник, была бы большая вероятность, что он состоит из новых, нам неизвестных, элементов. Все то, что мы знали бы о других камнях, могло бы быть совершенно неприменимо к нему. Перед каждым новым предметом мы стояли бы, как новорожденный младенец; как и последний, мы могли бы подчиняться только нашим капризам и нашим нуждам. В таком мире не было бы науки; быть может, мысль и сама жизнь в нем были бы невозможны, ибо эволюция не могла бы развивать инстинктов сохранения рода. Слава богу, дело обстоит не так! Как всякое счастье, к которому мы приспособились, мы не оцениваем и этого во всем его значении. Биолог был бы совершенно подавлен, если бы существовали только индивидуумы и не было бы видов, если бы наследственность не воспроизводила детей, похожих на их отцов. ' nn

bb На форуме сайта ChessPro продолжается обсуждение темы

"Природа творчества:
творчество природы или
промысел Божий?"
  
тт

LB: Разговор на такие вечные и неисчерпаемые темы как “творчество” принято начинать с экскурсов в далёкое прошлое. “Еще Аристотель говорил… ”
Не стану отступать от этой традиции. Древние люди сочиняли грандиозные эпические поэмы и сооружали величественные пирамиды, по сей день поражающие наше воображение. Вопрос: Как они это делали? в наше пресыщенное знаниями и прагматичное время уступает своё место вопросу Зачем?
По моему мнению, это было “всего лишь” игрой, через которую наши предки постигали меру творческого потенциала, дарованного людям Природой (Или – Богом?). А творческой энергии, потраченной человечеством на шахматы, хватило бы еще на множество поэм, продолжающих сказания Гомера и десятки диковинных сооружений, многократно превосходящих пирамиду Хеопса. Но у каждого времени свои игры. И только творческая и эстетическая сущность Игры остается неизменной во все времена.
И поэтому, как мне кажется, людям, любящим шахматы, тема творчества должна быть особенно близка и интересна.

 

 Ганс Селье
От мечты к открытию
(Фрагменты книги)

 

ЭДВАРД ДЕ БОНО
РОЖДЕНИЕ НОВОЙ ИДЕИ

Глава 3

"Сектанты, которые собираются в горах в ожидании конца света, предсказанного свыше, на следующий день спускаются вниз, не только не поколебленные в своих убеждениях, но, напротив, с удвоенной верой в милосердие бога. Новая информация, которая могла бы привести к разрушению старой идеи, в действительности подгоняется под нее, так как чем больше данных, которые можно подогнать под старую идею, тем крепче она становится.
   Это напоминает капельки ртути, разлитой па столе. Если присоединить к одной капле другую, третью и т. д., то капля постепенно растет; прикасаясь к ней, соседние капли теряют свою индивидуальность и образуют изменяющееся тело одной большой капли. Точно так же происходит и с господствующими идеями: большая идея всегда поглощает маленькую, причем без всяких взаимных уступок и компромиссов. "

Из Достоевского:

'Нравственно только то, что совпадает с вашим чувством красоты и с идеалом, в котором вы её воплощаете'
(ПСС, т. 17, стр 56-57)

'Христианство есть доказательство того, что в человеке может вместиться бог. Это величайшая идея и величайшая слава человека, до которой он мог достигнуть.'
(ПСС, т. 25, стр 228)

ЖАК АДАМАР

ИССЛЕДОВАНИЕ ПСИХОЛОГИИ ПРОЦЕССА
ИЗОБРЕТЕНИЯ В ОБЛАСТИ МАТЕМАТИКИ

Глава 6
"Я утверждаю, что слова полностью отсутствуют моем уме, когда я действительно думаю, когда я услышу или прочитаю вопрос все слова исчезают точно в тот момент, когда я начинаю думать; слова появляются в моем сознании ТОЛЬКО после того, как я окончу или заброшу исследования, и я полностью согласен с Шопенгауэром, когда он пишет: «Мысли умирают в тот момент, когда они воплощаются в слова».
Я думаю, что существенно также подчеркнуть, что я веду себя так не только по отношению к словам, но и по отношению к алгебраическим знакам. Я их использую, когда я делаю простые вычисления; но каждый раз, когда вопрос кажется более трудным, они становятся для меня слишком тяжелым багажом: я использую в таком случае конкретные представления, но они совершенно другой природы."

З. Фрейд
Достоевский и отцеубийство

"Достоевский уязвим, скорее всего как моралист. Признавая его высоконравственным человеком на том основании, что высшей ступени нравственности достигает только тот, кто прошел через бездны греховности, мы упускаем из виду одно соображение. Ведь нравствен тот, кто реагирует уже на внутренне воспринимаемое искушение, не поддаваясь ему. Кто же попеременно то грешит, то в раскаянии берет на себя высоконравственные обязательства, тот обрекает себя на упреки, что он слишком удобно устроился. Такой человек не осуществляет самого главного в нравственности - самоограничения, ибо нравственный образ жизни - это реализация практических интересов всего человечества."

 

Диалектика шахматной игры

Глава из книги
И. Дьяков, Н. Петровский, П. Рудик "Психология шахматной игры..." . Москва, 1926

"Широко и разносторонне иллюстрированная диалектическая природа шахматной игры делает понятным всю обаятельность и все значение этого искусства. Перед нами не простая забава, а взятый в его обобщенной форме, в наиболее существенных и типических чертах жизненный процесс, кусок подлинной жизни, очищенный от случайных эмпирических осложнений, но в сгущенном, конденсированном виде сохранивший основные законы жизни вообще.
Из простой возможности вырастает богатый мир объективных событий, создается целая эпопея целостно, закономерно развивающейся жизни, вовлекающая в свое течение личность игроков и отражающая внутреннюю закономерность, лежащую в объективно данной реальности. Стремясь к осуществлению личного стремления, субъект оказывается вовлеченным в объективный процесс, развивающийся по основным законам бытия. Игра превращается в изучение, искусство сочетается с знанием"

 

 

 

 

От мечты к открытию
(Фрагменты книги)

"Не знаю, является ли это простым совпадением или проявлением глубокого закона природы, но существует поразительное сходство между механизмами научного творчества и процессом воспроизведения потомства. Насколько я могу судить, оба процесса проходят семь стадий, которые мы обозначим терминами, принятыми в физиологии размножения, хотя и намереваемся применить их к научному творчеству. Такой анализ механизма творческого мышления к тому же дает нам возможность вновь рассмотреть предпосылки, необходимые для совершения открытия."  Читать

 

Трудно вообразить человека, который никогда не руководствуется эстетическими критериями и для которого нет ни прекрасного, ни безобразного, ни комического, ни трагического. О красоте написано немало ученых книг, но говорится в них, в основном, об эстетических процессах в искусстве. Область эстетики, однако, гораздо шире. И не создана еще теория, которая объяснила бы природу эстетического и ответила на вопрос о том, почему красота необходима.

    Поэтому приходится согласиться с З. Фрейдом: “Наслаждение прекрасным обладает особым, слегка наркотизирующим характером ощущений. Польза прекрасного не слишком ясна, его культурная ценность тоже неочевидна, и все же без него культуре не обойтись. Эстетика как наука изучает условия ощущения прекрасного; о природе и происхождении прекрасного она ничего не может сказать. Как повелось, отсутствие результатов прикрывается высокопарной и бессодержательной болтовней” (З.Фрейд “Недовольство культурой”. Перевод А. М. Руткевича по изданию: Freud S. Studien- ausgabe. Bd. IX Frankfurt a. M., 1974)
   Нуждается ли красота в оправдании? Красота сильно воздействует на поведение людей, но это не всегда заслуживает их благодарности. Фрейд в только что приведенной цитате довольно осторожно говорит о её “наркотизирующем” действии, а у Достоевского в “Братьях Карамазовых” Митя Карамазов прямо утверждает, что “красота - это страшная и ужасная вещь!“ и доказывает это собственной трагической судьбой. Известно: "красота совращает с пути истинного"
   Мы живем в мире, основным физическим законом которого является увеличение энтропии (которое есть мера увеличения хаоса или, попросту, разрушения), а основными ценностями - упорядоченность и организованность. И в каждый миг кажущегося покоя происходит борьба с энтропией, противодействие разрушению и непрестанное воссоздание разрушающегося. Упорядоченность основывается на повторяемости: “что было, то и будет…” Но эстетические явления нарушают сложившийся порядок вещей, - механизм повторяемости как бы не срабатывает, дает сбой, и в результате происходит совсем не то, что “должно" было произойти. Поэтому мы и воспринимает красоту как нечто неожиданное и нелогичное. Эстетическое переживание всегда связано с отклонением от достигнутого уровня организованности. Подчинение эстетическому чувству - это временная уступка хаосу ... -> Читать продолжение
"Мудрость природы, заставляющей особь, индивида вести себя в соответствии с интересами вида, рода и вопреки своим индивидуальным интересам, состоит в том, что эту родовую корыстность она делает личной внутренней потребностью индивидуума, его личным интимным удовольствием."


134 года со дня рождения Н. А. Бердяева

"Человек оправдывает себя перед Творцом не только искуплением, но и творчеством. В тайне искупления открывается бесконечная любовь Творца к человеку и изливается бесконечная благость Его. В тайне творчества открывается бесконечная природа самого человека и осуществляется его высшее назначение. Любовь – не только благодать, но и активность самого человека. Сам Бог, отдавший на растерзание своего единородного Сына, искупает грех человека, и ждет Он, что человек, приобщенный к мистерии искупления, совершит свободный подвиг творчества, осуществит свое положительное назначение.
Человеческая природа – творческая, потому что она есть образ и подобие Бога-Творца. Что образ и подобие Творца не может не быть творцом, эта антропологическая истина не была еще с достаточной силой и полнотой осознана в предшествующие религиозные эпохи. "
(Н. Бердяев)